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    一夜功夫，刘若水便将藏经阁内的武道秘籍尽数看了一遍，并将其记在心中，便悄然离去，重返精舍了。

    这一夜，收获虽然不小，但刘若水心中却有一种“可惜”的感觉。刘若水这一次的藏经阁之旅，一是为了阅读其中收藏的佛门武学，二却是为了看一看这藏经阁之中，是否有“扫地僧”那样的佛门高人。

    原本，刘若水对此其实是抱有希望的。少林是之所以会出现扫地僧那样的人物，其实并不是没来由的。

    少林，本是禅宗，多是和尚为主。那些和尚吃斋念佛，即便学了一些强盛健体之术，也多是养生为主，少了拼杀之气，用于守成还可，但用于杀伐，确难以拿得出手了。在这一点上，无论是少林寺的主持，还是方丈，其实都是一个样子。毕竟，像少林寺这样的佛寺，主修的还是佛法，武功只是护持的手段罢了。

    不过，在主持，方丈这一类的“大和尚”之中，武功高深的的确甚少，但在少林寺之中，一些不起眼的小人物，却可能是武艺高强之辈。那些强者，可能只是一个扫地僧，可能只是一个烧火的和尚，可能只是一个打杂的和尚。这些和尚，在年青时，或是从军为将，战场上厮杀无数，或是在江湖上声名赫赫，满手鲜血。只收到了晚年，厌倦了杀戮，才到少林出家为僧，修心养性！其中，天龙时代的慕容博，倚天时代的谢逊都是例子。

    认真说起来，像慕容博，萧远山，谢逊等人，其实都是少林寺的“护法金刚”，也正是因为“护法金刚”的存在，才让少林寺能够经久不衰，源远流长。

    只可惜，刘若水此来少林寺，却并未遇到这样的人。在守护少林寺藏经阁的僧人中，不乏武功高深之辈。其中实力最为高深者，甚至都达到了“五绝”的层次。

    不得不说，少林寺隐藏的实力的确颇多。若是外人知道，在少林寺寻常的扫地僧人之中，竟然隐藏着如此强者，必然会引起一片哗然。

    只是，对于外人来说，那位“扫地僧”的武功已经算是登峰造极。但对于刘若水来说，却还嫌太弱，并不足以和自己论道。

    不过，若是认真说起来，恐怕就算是天龙时代的那位“扫地僧”，也不足以和刘若水坐而论道。在整个少林历史上，唯一能够和刘若水坐而论道的，恐怕只有禅宗祖师——达摩了。

    达摩出身在天竺南部，是香至国上王子，种姓是刹帝利。

    天竺社会阶级分为四种。一为婆罗门，主持宗教；二为刹帝利，系王族，掌理政治；三者吠舍为商贾，四者陀罗为农人奴隶。前二皆属贵族，其生活之愉快，固不待言；而后二族，尤其是陀族（佃者），其被卑视压迫之苦，不堪设想。释迦摩尼，睹斯不欲睹之情形，遂慨然舍王位而思设法以革除之，由斯遍访诸师，结果皆不满所求。乃凭自己之思量，而获最深之觉悟，是名曰佛。以所得之觉悟，同时而影响得一般风附云从者，佛教由斯成立。

    出身在最高贵的刹帝利，可是达摩却不满意，整个天竺死气沉沉，没有一丝活力，好似将死之辈。

    后来，拜般若多罗为师，学习佛法。

    天竺讲究种姓制度，以出身划分等级，卑贱者天生是卑贱着，高贵者天生是高贵者，处处是压迫，处处是欺凌，展一万年，依旧是死气沉沉，缺乏活力。

    只因种姓压迫，致使天竺四分五裂，致使天竺国力虚弱，多次被入侵，而无一丝还手之力。

    而佛门，讲究众生平等，与种姓制度对立，与社会不和。

    达摩在天竺游走多年，佛法未得传播，反倒是处处受制，多有灭佛之行。

    达摩问师父：“我得了佛法以后，该往哪一国去作佛事呢？”

    师父说：“等我寂灭，可去震旦，广传我佛妙法！“
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